tudózsidó blog

2008. június 29-én vasárnap a JDC Magyarország, a Judafest rendezvénysorozat első állomásaként Vircsaft néven egész napos utcafesztivált rendez.

2008. szeptember 5-én a Régi Zeneakadémián hangversenyen tisztelgünk a Holocaust-ban elnémított magyar zeneszerzők emléke előtt.

Örömmel értesítünk, hogy az ismerősök, a Füles, a hírlevél, a hírolvasó, a filmklub, a blogok, a társalgó, a JewIsJew játék, stb. mellé most kaphatsz tőlünk ajándékba még egy azonosító@zsidonegyed.com zsmail címet is.

"Micsinál?! Lerágja a seggünket?" - bíztatja magát a tudózsidó, miközben becsönget a sajtóban fajvédő, rasszista, homofób, náci, stb. jelzőkkel sújtott közíró ajtaján. Naftali Kraus ugyanis a magyar southpark kultfigurája, akinek Pro Cultura Hungarica kitüntetése nemrégiben egyszerre verte ki a radikális antiszemiták és a liberális zsidók biztosítékát. Mindez azonban a legkevésbé sem akadályoz meg bennünket abban, hogy nagysikerű habadegyetemünk, betérőtanfolyamunk, neológusóránk, reformtovábbképésünk, és gyorstalpaló maszorti kurzusunk után ortodox jesivabócherré váljunk vagy háromnegyed órára. VIGYÁZAT: bevezetjük a "technikai zsidó" fogalmát, és falra festjük a vegyesházasságok rémképét! Cserébe viszont megtudjuk, miért volt régen büdös az ortodox zsidó borotválkozás után, mitől kóser a villanyborotva, miért vannak többen a kínaiak, és kalmükül írja-e huszonhatodik kötetét a vallástudós. Megtanulunk zsidót menteni Makón, és mármár sírunk a reformzsidó unokájáért, de aztán mégsem. Végül kiderítjük, hogy voltaképpen ki is finanszírozza a zsidó ismeretterjesztést, ha mi nem.

Lehetséges-e egy demokratikusabb zsidó képviselet Magyarországon? Kerekasztal-beszélgetés(ek) rabbik, világi vezetők, közéleti és megmondó emberek részvételével.

Lajtai Langer Péter szentendrei kiállításáról már korábban beszámoltunk. A művész szépséges nagymamájától, sanda strandbilétákon, veszedelmes játékvonatokon és egy tfilines bonszájon át ütjük bottal a zsidó-keresztény kultúrkör zsidó nyomait. Később tálesz-felmosórongy-katonazubbony kontextusban keressük a szakrális-szekuláris-militáris szférák harmonizálási lehetőségeit. Mindhiába. Végül egy multikulti képregényben kell rádöbbenünk a Füles empatikus pluralizmusának totális reménytelenségére.

Nagysikerű habadegyetemünk, betérőtanfolyamunk, neológusóránk, és reformtovábbképésünk után most gyorstalpaló maszorti kurzusra iratkozunk be Komoróczy Szonja, Mezei Márk és Ábrahám Jákob családi fakultásán. VIGYÁZAT: a peszahi macesz nemcsak balesetveszélyes, de sabbati tehénfejéssel súlyosbított családi viszályt is okozhat! A tudózsidót kóserforpeszah parafadugóval etetik, de azért szokásához híven bekukkant a kóserkonyhába, ahol rácsodálkozik a szimpla mosogatótálcás zsidó leleményre. Ráébredünk, hogy okos a magyar zsidó, mert nem eszik a lejárt szavatosságú, meg randán csomagolt áruból. Elmélkedünk a neológusok, maromisták, judapestiek és egyéb hivatásos meg alterzsidók potenciafokozásának időszerűségéről, valamint a neológ-maszorti konverzió időszerűtlenségéről. Kicsöngetésre tartogatjuk a meglepetést, hogy miért nem bukik a magyar zsidónő a koedukált minjenre.

Már megint hivatásos antifasiszták, majd rokonszenves antiszemiták közé keveredünk, ezúttal a Népszava székháznál. Még mielőtt elszunnyadnánk Bodor Pál (Diurnus) dekadens levelének felolvasásán, Deák Gábor hivatásos nemtommi szenvedélyes öltözködési tanácsaira riadunk fel. Magyarnóta kíséretében bóklászunk a kissé enervált közegben, közben elcsípünk néhány ballib notabilitást, meg egy pár teljesen érdektelen beszélgetésfoszlányt. Sajnos ebből sem derül ki semmi, ezért Dési János újságíróhoz fordulunk, akitől megtudjuk, hogy rosszulöltözött motorosok ellen tüntetnek, akik talán nem nácik, a kacsák viszont azok. Gonda Lászlót lefasisztázzák, de nem ezért kísér át bennünket a gójmotorosokhoz, ahonnan ugyancsak elhajtják. A tudózsidó viszont ijedtében bevallja a zsidonegyed.com-ot, erre váratlanul megszeretik. Mészáros Imre gójelnök nemzeti rockot karaokézik, ám tanácstalan, hogy miért nézik őket nácinak, ezért mindenkit beperel. Andrassew Iván alperes híres újságíró, viszont unja, hogy elpofátlanodtak a nácik, ezért nem érdekli a koalíció, bármit jelentsen is az. Végül kikosarazzák az ajándék szexbábut, mire a maccsók sértődötten elmotoroznak.

Ha hasznosnak találod a Fülest, a hírolvasót, a hírlevelet, és/vagy támogatni szeretnéd a virtuális zsidónegyed működését, kattints a "Támogatás" gombra, vagy ide:

A lágymányosi hadarós, a kecskeméti betyáros és a szögedi szorgalmas után a nyóckerbe kirándulunk renitensrabbi-nézőbe. Darvas István, a Nagyfuvaros energikus, fiatal rabbija tanulásra szoktatja a józsefvárosi keménylegényeket. Megkérdezzük, mikor lesz egalitárius (koedukált) minjen a Nagyfuvarosban, maszorti-e a neológus, mire jó a Sulchan Aruch. Próbára teszi az egyke tudózsidó lelkiismeretét az elsőszülöttek böjtjének rejtelmeivel, majd megtanítja, hogy ha nem kettő, akkor viszont hány napos a kóser peszah.

Szabó György, az "Újlipótvárosi csata" hőse még egy Fülest is bevállal, pedig a tekintetlen tudózsidó alig pár napja gyötörte izzadtra feketefehér-igennem játékban. A Fidesz 13. kerületi ök. képviselőjétől nemcsak azt tanuljuk meg, hogy lehet egy zsidó fideszes, de azt is, hogy lehet egy fideszes zsidó. A félórás, tabudöntögető beszélgetés végére érve az a benyomásunk támad, hogy ennek még lesz folytatása...

Gerendás Péter beszélgetés közben spontán, exkluzív koncertet ad a Füles számára. Felhangzik az Ötezer éves kő, Ugye nem fordulsz el tőlem, Avinu Malkenu, Két hónap a Nagy Folyón, és elsőként nálunk hallható Gerendás-fordításban a Yerushalaim shel zahav - Jeruzsálem, kedvesem.

Vajda Robit a Jónás Könyve próbájáról rángatjuk ki a folyosóra. A Budapesti Zsidó Színház vezetőjétől elfelejtjük megkérdezni, hogy mitől budapesti, de azt nem, hogy mitől zsidó a színház. Nem kell harapófogóval kihúzni belőle, hogy mekkora biznisz ez az egész, kik csinálják, kiknek, hol, miért, egyáltalán mit, és különbenis hovatovább. Kiderül, hogy ez egy büszke, underground társulat, de az is, hogy ez hülyeség. A beszélgetés tetőpontján megvilágosodunk a zsidó és az europid színházszervezés közötti különbségről, és hogy miköze Salamon királynak a magyar zsidóság széthúzásához. Végül azon filózunk, hogy melyik művész mire izgul be.